Category: 玄理漫谈

玄理漫谈：预物 预物与御物 玄学通过各种方式直接或间接干预物质，广义上可统称为【预物】。能预物并不代表能【御物】，盖【御】强调控制，因此御物者哪怕托举悬浮一枚石子，一者宏观显化肉眼可见，二者瞬时速效立竿见影，三者任意操纵变化无碍，可直接违背物理规律，属于极高妙的境界，参见前文玄理漫谈：大能（一）。 而【预】仅需干预，隐而不显亦可，潜移默化亦可，受限影响亦可，比御物要求低得多，普通玄学即可预之，毋须高深修为。何况玄学本无空间阻碍，远程干预乃是常态，虽不及御物般变化由心、执掌性命，但亦可施法于物、召引祸福，远胜凡俗许多想象，故今略释此等预物之理。 干预死物 御物前，法力虽不足以直接撼动物质，但可在物质上留下某种“刻痕”，一如所谓“物性”，科学仪器虽难检测，但敏感者自有体会，甚至可经盲法检验。是故法术预物后，物质确实产生了某种微妙的变化，唯其以微观为主，是故凡俗多不识。 而当物质本身具备某些敏感混沌结构时，预物的“刻痕”便可牵一发而动全身，如多米诺骨牌一般不断放大影响，及至产生肉眼可见的宏观变化。以雪山为喻：御物以蛮力移山而山崩；预物以巧力轻蹬而雪山自崩。唯其多受限于物理规律，须得雪山本就有崩塌的可能，方有此验；若山石坚固，无巧可施，则预物万难崩山，而御物不受此限。 例如某些天气变化，本就具备相当随机性（此随机非算力不足之伪随机，而是比量子随机更深刻的物质真随机），无论晴雨均有概率发生，玄学上便有呼风唤雨之机。而若想让一粒石子凭空漂浮，物质上发生的概率为零，是以非御物不可为。 干预活物 而人类等活物也是物质，亦可沿用死物之理，唯其结构精密而有“灵”，极大增强固化了死物上少见的那种敏感特性。因此活物身、心、运的诸多功能，皆可如自动应答机一般对预物“刻痕”做出规律性应激，从而稳定受玄学影响，以至形成了纷繁复杂的利人、害人法术。 以相对常见的鬼神附体为例，其虽远无御物之能，但可通过采食精血、污浊灵光等方式“预人”，即使这只是鬼类捕食的副产物，并非有意害人，但也能显著造成运势衰败、精神抑郁、代谢失调等，潜移默化下甚至可危及性命，更遑论专门害人的邪术。 利人所需技术含量则更高，毕竟修复比破坏更难。比如修炼广义上亦可算一种利人法术，对个体身心运施予不同程度的加成，主要侧重养身。至于偏重心灵、气运等其他效果的干预法术也各有玄妙，这里就不细说了。 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 786020450（崇磐修炼【解蔽】） 699015220（崇磐玄学【祛魅】）

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玄理漫谈：魂魄（二） 前篇：玄魂素魄之秘 玄魂素魄之大论既立，宜破诸非。世人对魂魄多有误解，最典型者，莫过于以意识为灵魂。 此论虽不能说完全没道理，但意识的真相远比大众以为的要复杂玄奇得多。例如意识并无单一本体，尤其活人不存在普遍意义上的本体意识出窍，因此将意识与灵魂划等号是错误的。下面将仔细探讨一下魂魄神识之间的区别与联系。 识神与元神 普通人认知的意识主要由肉体大脑产生，纯物质本身即可做工，并不依赖魂魄真气而存活。若以市面上元神、识神之说来指代，则承载此意识运行的肉脑功能相当于“识神”，与魂魄无直接关联。无论识神还是其意识都是肉脑的附属产物，除非经由解剖，否则绝无“出体”可能。 而灵魂则相当于肉脑外的另一个“附脑”，由非物质的玄气构成，其相应功能可称为“元神”，也诞生了意识。元神意识是有离体可能性的，但在人活着的时候通常并不会出体。何况就算其离体，活人也不会有本体出窍的感觉，这个原理后面会解释。 神识共主 普通人只有实感而几乎认知不到真感（参见前文真感和实感），言行举止唯受肉脑支配，魂魄很难直接干预，此即识神主事，元神玄妙隐而不显。 若经由特殊的灵性契合，识神感通元神，魂魄真感直接介入认知操作，从而产生种种神异，此即识神退位，元神主事，本质上是元神获取了原属识神的部分控制权。 当然了，“主事”一词也只是沿用流俗之说的强名，实际上神识主事非真【主】，因为【主】在崇磐内指代另一重真我意识之义，与本文讲的意识并非一物，篇幅所限在此不论。 意识的统合 奇妙的是，识神元神虽然功用不同，但形成的意识却是相同的，而非精神分裂。 以分工有差异的左右脑来类比，其实两个脑半球皆可独立产生识神意识（参见胼胝体受损的“裂脑人”）。而常人双脑信息共享，两个意识是协调的，可以认为是同一个意识。 因此元神意识作为左右脑外第三个“脑”所产生的意识，从本质上说确实跟肉脑的识神意识有别，但又协调统合为相同意识，而非独立存在。此即意识的全息性，元神识神混同产生统一的意识。 全息意识的特点 在全息结构下，人的大脑和魂魄在任意一方受损、另一方依然保持完好的情况下，虽易伴随功能衰退与并发症，但自我意识本身并不会因此残缺，主观感受甚至可无明显区别。 例如裂脑人的左右脑虽然具备两个独立意识，但每个意识都认为自己如常人一样全权控制身体，主观上并不会察觉到另一个意识的存在，更不会觉得自己真的分裂了，唯经一些协调性检测才能发觉问题。 甚至更极端的案例表明，即使切除左右脑的任一脑半球（参见“半脑人”），剩余单一脑半球的意识，也能够拥有基本完整的自我感受及认知功能，主观不易察觉异常。 普通人对肉脑损伤尚且麻木迟钝至此，何况玄脑。因此若缺乏感知，即使玄脑元神受损甚至消失，肉脑识神也可能无知无觉。 无魂之验 玄学实践上也可验证此理。盖魂魄虽附于肉身，但传承中有秘法剥离，故一试便知。 实效里，普通人若剥去魂灵，则其身渐显虚弱，其神略有呆滞，运势亦受折损，然性命难伤，主观意识依然清醒如常。 这是因为在剥离玄脑的瞬间，元神已与识神分割，原本统一的两道意识不再联通。即便元神意识确实能感受到自己离体而去，但识神意识并无元神意识的感官视角，因此识神主事的活人反而不会有灵魂出窍之感！ 这就像一个人哪怕在做切除右脑半球手术时保持清醒，也只会有留在颅内不动的左脑视角，而不会有右脑离体的视角。虽然离体的右脑确实也有独立意识，但离体后又不会说话，只有左脑意识才能将见闻描述出来。 至若魂魄缺失带来的长效功能损害，也跟意识没有直接关联，而是肉体在缺乏魂魄这一重要器官后逐渐代谢紊乱所致身心异常。好比人如果少了个肾，短期内也不会死，甚至不会有明显感觉，但时间长了身体会出问题，与自我意识无关。（未完待续） 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 786020450（崇磐修炼【解蔽】） 699015220（崇磐玄学【祛魅】）

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玄理漫谈：魂魄（一） 前言 魂魄者，一身玄素诸真所凝之“细微身”，对肉体功能的影响，则多系潜移默化、通灵感应，而非直主活人之意识、性命，其已见述于前文【玄理漫谈】生死一篇。人或尚有疑，故今详辨之。 魂魄直解 魂魄本通“鬼”，此鬼非唯彼死后所生之鬼魂，活人魂魄亦可称“鬼”，此名易与世传混淆，故甚少言之于外，为便详析此理，仍以“鬼”通言之。 严格来说，亡灵之鬼只是其中一类鬼，本脉名之【尸鬼】；又如尸鬼食信念而化鬼神，本脉名之【祇鬼】；而活人之魂魄方为真正人魂、【人鬼】，乃以肉身为基，可视为躯体长出的玄学“器官”。 诸鬼繁繁，皆分魂魄，其中魂是云鬼，魄是白鬼；而依本门之见，云通玄，魂实为玄鬼，白通素，魄即系素鬼，两者无外乎玄素诸真所结之灵体结构。 玄素大论 所谓玄真，是拥有某些玄妙性质的真气，用于构建灵体的感知、控制中枢，亦即灵魂，能粗略视作鬼的“神经”系统。而素真，则是相对玄真而言、性质较为普通的真气，用以组建灵体的法力外壳，其可比作鬼的“骨骼”“肌肉”等系统。 魄若无魂则难明瞬移之机，魂若无魄则常有溃散之厄，是以玄素均平、魂魄俱全方为正途。 魂魄与修身 传承正脉，首重玄素之气，以滋养壮大魂魄，并对肉体“物性”等层面改形易质，自可养生延年。 因此正修对躯体的补养制炼，均以魂魄法术干涉肉身来达成，而非如健身般肉体自我锻炼提高。事实上，玄学干涉能提升身体，不代表锻炼身体能提升玄学： 玄学养生以提高形体的玄学本质与潜能为基础，从而承受更高质量的魂魄，乃至肉身诞生种种神妙，堪称魂魄之“鼎炉”，至若身康体健皆属附带之效； 而纯肉体的养生对契合灵性、承载魂魄毫无帮助，身体即便练得再精神饱满、力大无穷，也依然纯系凡俗，谈不上任何修为。 所以并不是说体育锻炼、体感气功等没用，而是其与玄学关系不大，根本不是同一路，除非天赋卓绝自通玄理，否则不会产生什么神异，于修炼无甚助益。 但反之，魂魄修身不仅对身体有实质性补益，甚至还能提升其他锻炼的天赋与功效，这也是玄学相比凡俗“位格”更高的体现。（未完待续） 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 574241441（崇磐修炼【求真】） 786020450（崇磐修炼【解蔽】）

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玄理漫谈：传法（三） 前篇：仙凡有别：打坐竟是凡俗法？ 言传与心传   由前文可见，正脉口传心授与散传纸笔之学的根本区别并非文字内容，而是在于玄学层面“心授”的那点灵光流转。此类传法手段可进一步划分为“言传”与“心传”。言传意指以言语等外物承载灵机，学者感而通之，而后自行演练；心传则更进一步，可直接在玄学层面手把手地教学。 值得注意的是，上述言传不等于口传心授之口传，心传也不等于口传心授之心授。口传心授本意系“通过口传的方式来心授”，乃是一个整体，而非口传与心授两种传授方式的排列。这是语言指代不明的问题，尤易混淆。 实际上，本脉所说的言传，已然包含世人所认知的心传心授，例如传世所谓“心心相印”“拈花一笑”等典故，虽已不见于殊俗，然亦属言传范畴，本门称之为“外授”。 而本门所划纯心传，则称为“内授”，比言传之心授更高一层，彻底脱离外在载体，无需学者感外应内。乃至有更高阶的、直接赋予成品的“直予”之法，统共可分三乘九品，下略述之。 外授 所谓外授，顾名思义，即将玄法附于文字等外物而传。言传外授的品阶以学者感通的直接或间接程度划分，并非具体法门不同，唯其传法过程有别，因而心领神会的难易度有所不一。 下品外授虽附玄学指向，但需主动感应，对灵感需求较高；中品“言出法随”，上品“目击道存”，对灵感需求较低。笔者言传所用多为中上品外授。 三品言传在正脉传承里虽属初乘，但也实打实地以语言为媒介传续了玄学法门。而凡俗之散传，即使文字内容无偏无碍，但无一点灵光指引，其间并无真法传授，谈不上玄学层面的言传，属不入流之列。 或有天赋异禀者先天带有一些玄学本能，以此自行激活，亦非外授传法之功。况且立极须传承许可，非自修自悟可成，因此“散修”充其量止步于采气等小法，难登大雅之堂。 内授 较之言传外授更进一步的心传内授之法，则无需外物媒介依托，而可直接将法门完整传输至学者心内，乃至“手把手”带着学者修炼，能以近百分百的成功率将玄法完整传续。 内授所传法门本质上与外授亦无不同，但言传受学者灵感、悟性等禀赋所限，存在悟不到、学不会、练不对等问题；而心传可省去主动领会真法这步，习者起步便可掌握玄学层面的完整功法。 内授以真师对习练者的引领程度划分品级，干涉越深、越无需配合即可施行：下品内授于心内演法，中品手把手带领实操，上品则可直接完成立极通真等法门。笔者心传所用多为中上品内授。 三品心传牵引均系玄学层面精细微妙的传承法术，其作用于精神魂魄而非肉体气脉，至少都需玄极以上修为方能施展，若非自古有数的正统修炼传承，必不可能得法，与俗世心理暗示或粗糙内气外放、气机导引的“带功”“灌顶”等绝无干系。 直予 至若内授之上的直予之法，则是直接给予学者更高品质的修炼结构，其相应法门与内外授所传可存有本质区别，是一种更高级的心传。以立极通真为例，法门层次越高，相应气极品质自然越高，于修炼效率、养身效果、后劲潜力等各方面都有巨大提升。 但由于习练者本人的硬件限制，初学者无论如何也无法完成很多更高深、更精细的功法操作，即使手把手教学也难以掌握，因此须以直予的方式传续。直予由真师直接完成，无需经学者之手，即可代为凝练更高级的法门，因而超脱此限。 用世俗的手工艺制作来打比方：外授相当于师傅传授流程图纸，由徒弟自行打造；内授相当于师傅在一旁手把手纠正操作，但完成制作的终究是徒弟自身，因此只能使用相对简单的工艺做出产品；而直予则相当于师傅使用更高妙的工艺，为徒弟量身定做契合的成品，而后交予使用。 此过程看似简单，但须知不同个体所用气与操作并不能互通，有类器官移植的排异问题，外人若将自己所立气极塞入学者体内，根本无法兼容运转。因此直予所用需专人定制、临场适配，其所需修为与法术造诣相比内授更为艰深。 直予以法术凝练的结构品质划分等级，即使下品直予立极，都可远超内外授所能达到的品阶上限。而上品直予已是传承外学员门生所可能臻至的极限，仅亚于传承内部的甚深之法，在此不详述。 总结 综上所说，正统修炼授法以玄学信息传递为根本，通过言传、心传构建出三乘九品等完整传法体系，其中外授凭外物为媒，内授引心识为法，直予行造化为式，配合传承法术使正脉法门得以完整永续。 求学者不宜执着凡俗纸笔之文、散传口耳之学而陈陈相因，须依正脉内外心授之传，方可在修炼上学有所得、修有所成，体证更深邃的玄学奥秘。 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 574241441（崇磐修炼【求真】） 786020450（崇磐修炼【解蔽】）

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玄理漫谈：传法（二） 前篇：口传心授的真相：正脉传承因何百世不易？ 玄学法 玄学逻辑在神不在形，在意不在言。真师传法时，凝灵机于虚空、附神意于外物，既可对指定学生开放，也可随时抹去，学者需通感此一点灵光方能学会，至于文字交流只是真法的外相载体而已。 因此若有盗法之人将文字功法外传，其字里行间内蕴的玄学指向也已然“失灵”，其法便堕为凡俗而无用。哪怕外人强行按图索骥，也只能“画虎画皮难画骨”，充其量练成气功，谬以千里，更遑论还有正统传承设立的封锁与惩戒了。 凡俗法 而凡俗逻辑全凭语言文字、五官五感等接收传递信息，整理复制后广传并不会影响作者表达的内容。因此世俗的学问、技艺，经老师教导后能学会的，看书上网自学也可能学会，只是需要多花点时间、多走些弯路。 包括人类语气神态、行事作风等“气势”，也可纯靠文字、音像堆砌便能模拟表演，如AI的高速发展便是明证，可知“气场”等事物亦为凡俗，与玄学真法所传之灵机有着本质区别。 气功静坐亦凡俗 至于大众熟知并奉为圭臬的站桩打坐、导引吐纳、气功搬运等功法，实亦并未脱离凡俗法之藩篱。其多依托于信仰、执迷于幻觉、有赖于习练者意念关注导致的生理刺激——譬如冷热麻胀等八触，乃至病理性的音鸣、光幻。这些日常少见的内在体感极易使大众产生好奇，被误认为是玄学体验也在所难免。 但实际上，这些感受与操作，尽皆在实体肉身处下功夫，无涉魂魄诸真，其原理归属生理学而非玄学。 例如气功搬运，其所起之效多类针灸等神经体液刺激下的透支反应，并非真有所补所养，也无甚玄理可言。因此严格来说，气功非真气之功，用内功来指代更合适。况其极易气岔走火，如热气上头所致头昏脑胀、高血压、甚至脑溢血，可谓高风险低回报。 又如打坐入定，其本为扰乱人体精神状态。需知玄学魂魄并非大脑意识，任尔入定出神也纯属清明梦幻、精神分裂而已，与灵魂并无干系。至若强伏杂念、凝神不动，也只是未得真传的空劳精神罢了。 少数人时间长了或许能触动下魂魄、激发点玄感，但以精神病为代价，也未必能领悟出些玄法，实在得不偿失。何况就算通过气功自悟出些许玄学技巧，本质也是源于个人天赋、运气，而非凡俗气功法门的功劳。 有此天赋者，换个功法静坐也依然可以摸索出门道，难说效果更好，只是当事人自己也未必知晓，于是形成路径依赖。这就如同询问百岁老人长寿秘籍，告之曰抽烟喝酒吃肥肉，难道便是对的么？实则老人自己也不明所以，从而导致了归因偏差。 而自悟者的天赋、体质之类并不能传承下去，因此其所掌握的玄学技巧极难外传，其所习练的功法教予他人也无法达到相应效果，其所传也依然只是凡俗技艺罢了，其后辈在玄学方面只能从头摸索。此即散脉之法散佚之故，名为传承法脉，实为自悟散修，其人多不通此理，殊为可叹。 至若有些散传所谓“无师不成”的秘法，不过是故意漏传些呼吸意守、少说个动作窍门、遮掩点经脉穴道，或再效法古人讳言甚么时辰方位、念咒掐诀、卦象相应，意图滥用隐语做文字游戏——如此不过装神弄鬼、敝帚自珍，仍系纸笔之学，全无玄学真旨，可付一笑。（未完待续） 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 574241441（崇磐修炼【求真】） 786020450（崇磐修炼【解蔽】）

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玄理漫谈：传法（一） 正传与散传   诸般法脉传承，有正散之别。正者，正统、无偏之谓；散者，零散、谬讹之称。世之散脉修行多如牛毛，而正传修炼寥若晨星。 修炼之正脉，承远古、启氏族、经千代、历万载，法门不佚不散，传人不绝不断，立极通真，固魄凝魂，及至法力广大，庶几得御物之力、长生之体、远行之机。 而所谓散传修行，或私淑佛道，或自创气功，师徒间迷迷相指，幻妄里自欺欺人。偶得皮毛小术，不过数代而失；其效夸大其词，反又贻误后学。故而万无一成，至死不悟。   口传心授之秘   正脉散脉的根本区别，在于是否掌握玄学真法，以及能否将真法无偏无碍地传授下去。而真传的玄学功法操作，非止录于纸笔、传于口耳，更是在于核心的玄学指向。 个中真意不可形于文字，师生间若无此一点灵光流转，则并不存在玄学法门的传递，这便是正传不绝、散传易失的根本奥秘。 具体而言，正统修炼以信物等高级法术结构存载相应法门，可在师徒授受间不失真意；再辅以维护传承利益的特殊法术，如筛选传人、气运护身、惩戒叛门等，自可确保法脉传续万无一失。因此，正脉之传人后辈皆有轨范依循，自然不会似”我注六经”的私淑家一般清高落拓。而散脉修行多赖于语言描述的构建，其功法缺乏玄学指引。纯粹的凡俗文字仅能描述肉体气功一途，其外的玄学部分全靠学者自创自悟，何来承续之有。散传即便存着稍涉真旨的片语只辞，其要领也难免散入科仪经教、哲思隐语，在传续中逐渐失真，反而容易被鬼神鸠占鹊巢，形成有害无益的神道。倘若再遇上时局动荡、天灾人祸，恐怕连这些书籍载体都得付之一炬，失传只是时间问题。用古话来说，这便是”口传心授”与”纸笔之学”的差异。真师传法，所贵口传心授，其核心并不在于线上线下、口耳纸笔等物质形式，而是在于直接“指点”其中玄学内涵，学者方能得其真要。这就是玄学与凡俗逻辑有别的体现，哪怕将真师直授之法，事无巨细地整理成文、泄漏于世，其中真意于外人而言，也依旧邈若山河，终究无法领会。（未完待续） 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 574241441（崇磐修炼【求真】） 786020450（崇磐修炼【解蔽】）

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大能（三） 前篇：玄理漫谈：大能（一） 玄理漫谈：大能（二） 正如前文所述，真正的御物者已经拥有了常人认知中难以企及的伟力。但修炼没有真正意义上的尽头，御物之后的“远行”更是可以将上述种种不可思议进一步地升华。 与囿于物理规则而存在的躯体不同，魂魄作为玄学事物，拥有超脱三维空间等物理束缚的特性（详见【玄理漫谈】真感）。而御物者的魂魄则系在此基础上继续衍化，直到彻底超凡入圣，从而做到直接干预物理效应、显现出种种不可思议的神迹，并逐步带来躯壳的质变。此时肉身虽然足以长生住世、乃至轻身飞举，却仍会受到物理空间的限制，不能随魂魄一同超脱物外。直至第七步“融”之后，形体同魂魄混融为一，彻底纳入玄学层面，方可不再受任何羁绊，行于天外、无所不在，故称其为“远行”。 修炼至此，除却自如变化的形体特性与难以计量的悠久寿命，远行者的心灵已然高于物质，堪称“心想事成”，对于万事万物有着难以想象的干预力，几近成为主观唯心般的存在。以下管中窥豹，以传承为例，点数一些远行大能所具备的点化生灵、缔造万物的“天工伟力”： 远行者对生命本身的干涉已臻极致，从个体生死到种族兴亡，从运道盛衰到物类始终，凡此种种，皆系于其一念之间。而远行者不可思议的玄感则使得小到众生所思所想、大到万物运行构造的几乎一切信息都能被祂尽数觉知。基于这种“全知全能”，远行者既可以轻易造化种族生命、使之繁衍不息，也可以推演广博深奥的传承法门、使之永代相续。 另一方面，远行者的形体既与魂魄浑然无别，物理时空便也对之毫无意义，只需一丝联系的侵染——例如认知或被认知，远行者便可藉此显化降临。因此，远行者能够彻底掌握与自身关联的事物，例如祂留下的一切痕迹，以及认知、传播其信息的所有（低于祂的）生命，只要广义上的联系产生，这些事物便会立刻进入远行者的支配范围，乃至成为其一部分。 而传承作为远行者有意缔造、逐代强化的事物，拥有远行的部分位格与特质；也正是基于此，传承者作为传承认可的后辈，同样可以调动传承外流信息对生命的干涉权限，从而对他人进行各种意义上的荫庇或惩办。 以传承权限中的“封锁”为例：远行者在极为久远的过去便对所有人的修炼能力做出限制。在没有传承许可的情况下，即便是立极通真，也无法通过言传修证入门；至于更高深的心传法门更是无从说起。 此外，整个传承体系的知识也都被设立了相应管控，其范围涵盖一切修炼法门、玄学技术、乃至常识讯息等——即便外人包藏祸心、以违禁手段接触或传阅只言片语的皮毛法门（亦即盗法），或是学法后不守规矩（亦即叛门），皆会受到传承法术的自动封锁、株连（详见《玄理漫谈：法术》）。 因此，无论盗法传播者还是未经许可的观阅者，其修炼权限抑或所立之极皆会自动封锁废除；并且传承会通过其他权限、法术对其身心、运道等方面做出永久性地惩处，其在时间、程度与株连范围上都要远甚于外力神道、自力邪术等。传承中的如上种种手段，归根结底也都是远行者意志与伟力的间接体现。 综上所述，无论从何等角度来看，远行者都是彻底超出人类想象的生命、是传承伟力的真正源泉——那么仅就理性而论，对于尚未远行的御物者来说，其自身拥有的超凡能力、悠长寿命与真正清醒的心境，使得其既不会如宗教传说般传道显迹，更不会受到世俗认知的局限羁绊。在他们看来，唯有更高层次的境界才值得追寻；毕竟，即便远行也绝非修炼的终点：对于更高位的大能而言，远行又何尝不是一种新生，象征着更遥远路途的开始。因此，大能者皆遗世独立，在修炼这条不断升华长生与超凡的道路上笃行不怠。 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 574241441（崇磐修炼【求真】） 786020450（崇磐修炼【解蔽】）

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大能（二） 前篇：玄理漫谈：大能（一） 至如宗教、民间幻想中的御物则与真实的御物相差甚远。 首先是大众耳熟能详的气功热，九十年代不少“大师”都宣称自己有着干预现实的能力，形式不出于“搬运、穿墙、隐身、出体、隔空取物”等类别，往小的来说，搬运物件、穿墙隐身，都可以归于江湖戏法的范畴，在魔术界屡见不鲜；往大的来说，意念拦阻导弹、扑灭森林大火这类“吹嘘”，则纯属信口雌黄，连腥活骗术的及格线都触碰不到。 即便单从逻辑上出发，如果气功大师真有御物的能力、游行天外的神通，又怎么只是在大庭广众之下表演、卖艺，行抛头露面之事？况且气功师往往需要门徒无条件的信任作为前提，败露后还得用错漏百出的找补说辞为其受限于时间、地点、条件的“御物”百般遮掩，譬如表演期间偷换材料被抓现行的张某胜、号称神通广大却病死狱中的王林、被日本魔术师揭穿“水遁”的杨德贵、还有近年被取缔的诸如“实验”熟蛋返生的各种“特异功能”培训机构——甚至某些名校出身的学者也为了利益与之同流合污，例如武大某教授、台大前校长，与所谓特异功能人士有着盘根错节的联系，堪称大型诈骗团伙，利用职务之便互相吹捧以期牟利，并生出诸多借口，念此可以一笑。 而宗教所理解的御物则更是千奇百怪，如果说气功构想的御物尚须伪科学来掩饰，宗教构想的御物则纯粹建立在神话、传闻之上，譬如密宗所谓“虹身”，道教所谓“阳神”；以道教为例，道教门徒在后世曾造出紫阳摘花的传说来为阳神移物进行佐证，言佛教阴神无形无相，道门阳神有实有质，故张伯端可以做到“千里之外，摘花入袖”；藏传佛教则谓莲花生、龙多加参之虹光身亦可干涉物质，甚至传说中的莲花生还曾以虹光身与赞普王妃益西措杰进行双修——而在当代，随着科技的进步与传媒领域的发展，无论是如赵魁一、吴君确、张礼矩等传闻中的“阳神”，还是号称数百年内有十万圆满虹化高僧的宁玛派，最终都如梦幻泡影、再未能如曾经口口相传的时代一般，出现任何“显圣”的痕迹。 很显然，这类虚构的故事与“白玉蟾折服朱熹”“韩湘子折服韩愈”或者佛教的“黄龙折服吕洞宾”的传说如出一辙，目的都是为了在口舌文字间争出个教理昌明、三教高低。但凡对此类传教故事加以深思，就可发现相关事宜充满端倪。假设这些宗教名人能以神通法力对现实宏观进行干预，那么林灵素、王文卿等传闻中“奉诏下凡以佐‘圣君’”的神仙的兴道之志，为何会胎死腹中？张陵祖孙、张角、孙恩等道徒的割据、造反大业，又为何会惨淡收场？ 实际上，由于肉体蜕变至于超凡，真正的御物者会逐渐摆脱人体激素等生理影响，且由于感知凌驾于肉体之上，人性也会因此消隐，思维会变得极度清醒、自我，逐渐成为纯粹的利益生物，在这种前提下，财富名利对其而言唾手可得，故而成就者既不会像宗教传说中的吕洞宾、济公那般游戏人间，更不可能济世渡人甚至于在人前行卖艺、表演之事。所谓的高真气度，只是宗教民俗出于浪漫心理的畅想——对于御物者来说，让事迹流传于世，并没有相应的正面意义，所以亘古以来，宗教民间记载、流传的神仙之事或者气功、法教鼓吹的搬运、幻术，无一不属于以讹传讹或魔术、心理范畴，并不值得取信。 另有一类对自然科学了解有限者，或受上述气功、宗教乃至小说、影视作品等影响，易将一些自然现象曲解为鬼神乃至自身对物质的干涉。例如静室偶闻门窗开阖、锅碗瓢盆作响，以为闹鬼，实则多为风吹幡动、虫鼠作祟；又如民间所谓鬼上身、鬼压床、受惊掉魂，皆无关于神鬼，实系精神病理所摄。由于其科学常识的浅薄，此等人尤易受神棍以谬论诈欺，殊为可叹。 况且，不少物理效应对常人而言颇为复杂，有时一些错觉陷阱，也会让人误以为是隔空御物之能。例如笔者有一网友，曾言自己似能意念移物，并拍视频证之：其构造是上悬一细线，下束一竹签，从而竹签能自由旋转扭动。这位网友表示，在竹签旋动时，似可凭意念隔空控制其旋转方向，顺逆由心。本人非物理学研究者，对转动惯量、扭矩之事并不精熟，故只提出一种检验方法：待竹签彻底停止、稳定不动，再隔空以意念催动，以证其效。这位网友重新实验，等竹签停歇时，果然不再能凭空撼动分毫。笔者后来与其分析，多半是他对旋转中的竹签下一刻的旋动方向有直觉、预感，实系预知，而非意念“御物”所致。 古来所谓呼风唤雨之能，多半也为类似原理，并非真正干涉天气。有人对天气敏感，偶起一念，欲其风雨，结果正如所想，便以为是心能转境，实则不过是当了一回“天气预报”罢了。古时或有预知准确者，可凭此装神弄鬼，如在风雨来临前，装模作样地起坛做法，以俟其时，俗人迷迷相指，多为其所惑。实际上，检验是预测还是真的干涉现实也非常简单：让他人而非发功者指定所需天气，再由发功者发功，看看能否真的招来对应天气，再经多次验证即可完成检验——由于他人指定天气具有随机性，基本可以确保并非发功者本人预测，故能增强检验的客观性。 实际上，传世宗教、法教、气功等不存在任何以玄学干预宏观现实的“显法”，至多是凭武术、硬功进行诸如上刀山、下火海之类的杂耍，其属于生理而非玄学范畴；又或是借助心理暗示作用搬弄所谓化骨水、雪山法，甚至于将立筷术、定鸡术等生活经验乃至机关骗术也归入“显法”之中，无非自欺欺人。笔者敢断言，一切玄学显法的视频、图片皆属虚假，多为剪辑或魔术之类。市面上只有极少数内容或涉及玄学——如感知感应与人体感受的干预，但其难以通过影像作品直接展示，更与玄学御物相差甚远。 综上所述，有些看似“御物”的现象，实际上或属魔术、或为错觉、或是精神疾病下的幻感，皆可用科学来解释原理，并不属于玄学范畴，只是普通人科学常识有限，故而将之归入玄理，实非正论——并且，玄学所谓御物，指的是宏观上有违现有科学的立竿见影的干预，而潜移默化的影响、或是本就有概率出现的结果并不在此列。例如天气是晴是雨，本身就存有不小的偶然性，并非明显违背科学的“超自然”现象；而若是能在非魔术的情况下单以玄学力量凭空让哪怕一粒沙、一滴水浮空，明显超乎现有科学所限，如此方可算作真实不虚的“御物”之能。 【未完待续……】 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 786020450（崇磐修炼【解蔽】） 699015220（崇磐玄学【祛魅】）

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大能（一） “大能”一词，在传统宗教领域，常被信徒用来代指构想中近乎全知全能的“神”。而对于修炼传承而言，用大能一词来形容修炼有成、身具大能、亦即能“御物”者，也可谓恰如其分。崇磐所谓御物之境，大抵指第五步“钧”以及第六步“宣”，已属于极为高深的层次。唯有修炼至灵钧，修炼者才拥有以玄学直接干预宏观物质的能力，其修为与伟力方可直观地显明于人世，而非仅限于冥冥灵感所察、潜移默化所验，表现力相较于此前的层次有着天壤之别。至于第七步“融”及以后的境界，可以超脱天地而“远行”，其过于玄远，普通人已极难想象。故本篇论述将相对详于御物而略于远行，以便管窥大能者之峥嵘。 在小说家、影视剧的影响下，不少人以为御物并非罕事，其表现也多在常人接受范围之内——以绝大多数小说为例，其中角色往往修行数日数月就可“御物”，但其一有远近之限，如武侠小说之“发功”“对波”，若去敌太远则大失其效；其二有内外之限，无法凭空触及对方心脑脏腑，只可仗蛮力破防由外入内；其三有对象之限，如一些修真小说设定，御物只可御刀剑等死物，而不能直接御使活物——但这只是创作者为在渲染作品表现力的同时、兼顾小说战力平衡的主观幻设。 在这种观念影响下，人们潜意识便认为：玄学的干涉力只要没有达到“搬山填海”之毁天灭地暴力碾压的地步，就不足以与“瞬息司掌生死”的大能之观感相匹配，反而将御物多局限于意念弯勺式的魔术、空碗来水式的表演、凭空燃符式的戏法，其想象同电影里念咒掐诀唤来工具、物品的便利“法术”一般无二。 实际上，真正的御物实为大能之门槛，其能无关远近内外，更无对象之别，而是一种任意的操纵——因此，即便修炼者对现实的直接干预极其细微，也能在事物内部起到剧烈的破坏作用——其力哪怕轻如鸿毛，但若将之作用在人类的视网膜、心脑血管等敏感薄弱处，致盲、致命也不过举手之事，其人之任何躲闪、防御在能随意瞬移的玄学干涉力面前毫无意义。至若小说家所肖想的御物者花费万钧之力御一把飞剑追着人劈砍，也不过是如皇帝用金锄头般的幻想罢了。 由此可知，只要跨越宏观物质的门槛、完成从零到一的蜕变，那么这玄学力道无论大小，夺人性命都只在顷刻之间。虽然心脑血管的体量同山川大泽相差亿万倍，但对于修炼来说，从御鸿毛至御山海也仅仅只是一到多的量变积累。是以一旦御物，光凭干预物质的基础能力便足以司掌众生性命，用“大能”“真神”形容确然不为过。 修为达到御物之后，除了对物质的直接干预外，其他随之而来的能力也将同样超出想象。以笔者曾提到的一则常识为例：鬼神的感知极为敏锐，而人类因为肉体的限制，即便修为高出鬼神许多，在敏锐程度上仍然远逊于鬼道。而这一区别在御物之后便会发生改变：御物者之玄学魂魄凌驾于物质形体，因而其灵感便不再为肉体拘碍；且因其修为高深，在感知上的精度甚至还要超越鬼神，更能洞悉鬼神无法觉察的事物，例如随意读心，故得以趋向自身层次以下的“全知”。 另一方面，御物也是肉体长生的门槛。修炼者在御物之前，难以通过单纯的修炼直接性大幅延寿，其身体虽可随之显著改善，但仍然处在人类的范畴，终究无法对内在本质进行修正、改造。而御物之后，由于具备操纵宏观的能力，便可对自身进行良性干涉，只要拥有修炼传承独有的相应法门，便可初步脱离人体限制——而在彻底蜕变为“非人”之躯后，呼吸、饮食、睡眠这些人身不可或缺的生理需求，都会随着形体的升华而逐渐消泯，成就者基于原本肉体的寿命桎梏也会被打破，实现真正意义上的形体长生。 【未完待续……】 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 微信交流群：可添加本人微信入群 QQ交流群： 786020450（崇磐修炼【解蔽】） 699015220（崇磐玄学【祛魅】）

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生死 遍览古今之人，慨然兴怀，其大者莫不出乎生死二字。世人悲戚于天年之不永有尽、哀恨于人生之困苦长勤——生死二字，素来是生命中绕将不开的永恒话题，古今的文人、黎庶期许以巧妙的构思、玄奇的幻想编织出如薄雾般缥缈的神话传说来阻遏烙印在本能中不可悬解的忧思，在此基础上，古来的宗教修行人士往往通过有意的诱导为信徒构建一套相对自洽的世界观、并编织诸如“种民天”“净土”等死后世界的价值评判标准，来达到控制信徒的思想行为的目的。然而，若以真正的玄学视角观测、分析人的生老病死，其结论则与这些民俗与宗教传闻大相径庭。以下将分述生死之客观内涵： 首先是生命诞生的过程。众所周知，人的形成由受精卵开始，经历了胚胎、胎儿、婴儿等形态变化，其生长基础大体是物质性的，并无甚玄学色彩。至如神魂气魄等玄学器官的形成，也同所谓轮回转世的迷信之说并无关联，而是肉体在胎儿阶段自然衍生出的。随后的生长发育同样也是由基因表达、激素分泌等物质性因素决定为主，气的占比只是少部分。而在一些修行人通行的世界观之中，却往往会有迥然相异的结论：他们结合各类朴素的哲学原理，将元气作为推动人生长发育的“第一因”，并由此发展出各类大同小异的理论变种。例如相当多的修行者认为，只要人能补全某种称作“元气”“先天气”“祖气”或“太乙含真气”等异名的神秘物质、或达到“漏尽通”而不外泄元阳返还乾体，便可做到金刚不坏、长生不老——毫无疑问，这只是一厢情愿的幻想，长生与否，自然不是简单的积精累气便能决定的。何况修行者并未立极入门，无法大量补充真气；又因他们确不知晓气的种类，看似是借先天后天等朴素之说对气进行粗糙划分，实则是对如性腺中的杂气等自身修行所炼之气的有意抬高，这些所谓的“先天气”在本质上甚至不如其他普通气功的“后天气”来得有效。 诚然，魂魄等玄素诸气的确会对人的生长发育产生影响，但这种影响没有人们想象中那么巨大——以修炼入门为例，素极入门后的真气实际上已经源源不断，无穷无尽，因此可以很明显地补益身体，但也无法做到逆转衰老、基因突变——这尚且是在立极后素真无穷的前提下，而人身本有的内气相较入门后庞大的素真体量已是相形见绌，对人体的影响十分有限，在生长发育中很难起到决定性的作用。 而作为修炼的主要目标之一，延寿的机制与肉身而非单纯的气有关。在修炼立极后，除开前文所述“气”之层面，源源不断的素真会自然滋养改造身体，不仅带来人体恢复力与潜力的增强，还会提升人体对各类邪气、物性以及一些药物的抵抗力，肉体的这类提高是可以清晰觉察并对比出前后区别的。随着人体各方面功能的好转，寿命的延长本就是水到渠成的事情，与古丹家所谓填补元气几无关系。而除开所谓积精累气之理，止漏节流之说在修行人中也颇为盛行，其人或以太监延寿一说证明所谓止损止漏的重要性——而依照现代的研究统计来看，阉割所带来的有限的寿命延长多与雄性激素异常分泌有关，且需从小干涉，与成年后所谓肾气、元阳的焙补并无干系。真正意义上的长生与超凡则需要在修炼御物后才能实现。修炼成就者凭借御物之能可对肉体彻底改造，从而脱胎换骨、蜕变为另一种族——身体非人，自然不再受到人类寿命的限制，从而达到延寿数百上千载乃至长生的程度。而在肉身质变之前，形体尚处于人类框架内，因此未成就的修炼人的肉身寿命至多一百余岁，并不能通过真气的堆叠而超越，这正是基因等碳基生物的限制所决定的。以上便是有关于“生”的阐述。 与“生”相对应的“死”则与宗教、民间的幻想差异更大：现实中并无民间肖想的投胎转世、也无宗教定义的六道轮回，而种种差异之中，最为显著的事实便是——普通人死后并不会成为鬼。大部分人死后直接魂飞魄散，而少数人的魂魄在消散过程中诞生新的玄学生物，便是常人所谓的“鬼”。所谓一鲸落而万物生，人魂消解殆尽，人的自我也彻底灰飞烟灭，鬼则是其中的“分解者”新生而来，因此与死者本人不再是同一个体，鬼的自我意识也不再是死者本人的自我意识——当然也并非没有特例：在修炼到“仪”之后，人的魂魄会发生质变，使其足以在死后脱离肉身后凝而不散，并保留生前的自我和意识，从而继续鬼道修炼、维持魂魄长生；而在完整的修炼传承里，修炼者也可选择夺舍重生，以此再续前程。 相对于死后保留自我的修炼有成者而言，寻常的鬼魂由于仅是死者残魂中诞生的新生命，已经彻底与人类无关。其中，有神智的鬼或依靠附体采撷、或吞噬同类壮大，加之相当一部分鬼属于残次品，有着极高的死亡率，在这种环境下，生存下来的鬼物往往极为凶残，哪怕少数继承了死者的记忆，也不会耽溺于其中的任何人性，否则它们根本无法在鬼道中存活下来——就好比荒郊野岭之中无父无母、在豺狼环伺之下独立生长熟的婴孩，其习性如何，自然不言而喻。 附体作为寻常鬼类主要的生存方式，若一言以蔽之，便是吸食人气的过程。不同鬼有着不同偏好，汲取的气也有所不同——譬如先前文章所说的鬼神之道，便是以人的思想信仰为食，但这类特殊的气会对鬼的神智产生相当程度的污染，故而随着信仰的加深，鬼的体内形成母种，从而走上“神灵”之路。实际上，绝大多数鬼在形成母种开始向鬼神发展的那一刻，便是正式迈入“死亡”的时刻，而其生长壮大也不再依赖于一对一的附体，而是可以通过分化子种、一对多地摄食。 在理想情况下，鬼物通过附体等修行能够拥有悠长的寿命，甚至可逾数百岁。而走向神道的鬼神则相当于提前“自尽”，因为普通鬼类转化为神灵的时候，由于鬼的神智无法承受母种与信仰的污染，其自我也会被种子取代，与“人死为鬼”过程中的自我溃散异曲同工。故而按照古人“鬼死为聻”的传说，亦可将鬼神称为“聻鬼”，其自我的瓦解便是其作为鬼类生命的实质性终点，且不再如普通鬼一般可产生新的自我。某种意义上说，鬼神相当于鬼中“僵尸”，世人迷迷相指，争相祭拜一类丧失自我，独余躯壳的庙堂聻鬼，可谓讽刺至极。而神道信徒主动配合种子与鬼神融合，也会在生前提早磨灭自我，转化为鬼神分身，因此神道可谓从上到下包括鬼神本尊在内，没有一个活物，全都是被种子蚕食了自我的宿主罢了。而前文所述的鬼的生成也好、此处所谈的聻鬼的特性也罢，在感知足够的前提下，都可直接观察，如水往低处流一般，属于玄学之中再普遍不过的常识性现象。 如以修炼视角审视生死，对不断延长生命、让生命愈发自由的渴求，将随着修炼的深入永恒地持续下去。而以生命成长的角度反观修炼，修炼本身又何尝不是一种永续生长壮大的过程？若说地球是“子宫”，人类便如朝生暮死的“精子”，获得传承便是成为“受精卵”，有了不断修炼、长大成人的资格，而第五步御物便如同着床受孕，即便第七、八步近乎全知全能的大能，在只是堪堪离开子宫与摇篮、投入更宏大世界的初生婴孩，未来依旧长路漫漫。故而对于修炼者而言，挣脱生死相续间不必要的感伤与忧愁、抱持独立清醒的心态直面生死，方能在修炼这条无尽的成长旅途中不再踌躇地迈出坚实的步伐。 本人联系方式： chongpantianji（微信） 986020681（QQ） 交流群： 574241441（崇磐修炼【求真】） 786020450（崇磐修炼【解蔽】）

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