玄理漫谈：预物 玄学何以干预物质？

预物与御物

玄学通过各种方式直接或间接干预物质，广义上可统称为【预物】。能预物并不代表能【御物】，盖【御】强调控制，因此御物者哪怕托举悬浮一枚石子，一者宏观显化肉眼可见，二者瞬时速效立竿见影，三者任意操纵变化无碍，可直接违背物理规律，属于极高妙的境界，参见前文玄理漫谈：大能（一）。

而【预】仅需干预，隐而不显亦可，潜移默化亦可，受限影响亦可，比御物要求低得多，普通玄学即可预之，毋须高深修为。何况玄学本无空间阻碍，远程干预乃是常态，虽不及御物般变化由心、执掌性命，但亦可施法于物、召引祸福，远胜凡俗许多想象，故今略释此等预物之理。

干预死物

御物前，法力虽不足以直接撼动物质，但可在物质上留下某种“刻痕”，一如所谓“物性”，科学仪器虽难检测，但敏感者自有体会，甚至可经盲法检验。是故法术预物后，物质确实产生了某种微妙的变化，唯其以微观为主，是故凡俗多不识。

而当物质本身具备某些敏感混沌结构时，预物的“刻痕”便可牵一发而动全身，如多米诺骨牌一般不断放大影响，及至产生肉眼可见的宏观变化。以雪山为喻：御物以蛮力移山而山崩；预物以巧力轻蹬而雪山自崩。唯其多受限于物理规律，须得雪山本就有崩塌的可能，方有此验；若山石坚固，无巧可施，则预物万难崩山，而御物不受此限。

例如某些天气变化，本就具备相当随机性（此随机非算力不足之伪随机，而是比量子随机更深刻的物质真随机），无论晴雨均有概率发生，玄学上便有呼风唤雨之机。而若想让一粒石子凭空漂浮，物质上发生的概率为零，是以非御物不可为。

干预活物

而人类等活物也是物质，亦可沿用死物之理，唯其结构精密而有“灵”，极大增强固化了死物上少见的那种敏感特性。因此活物身、心、运的诸多功能，皆可如自动应答机一般对预物“刻痕”做出规律性应激，从而稳定受玄学影响，以至形成了纷繁复杂的利人、害人法术。

以相对常见的鬼神附体为例，其虽远无御物之能，但可通过采食精血、污浊灵光等方式“预人”，即使这只是鬼类捕食的副产物，并非有意害人，但也能显著造成运势衰败、精神抑郁、代谢失调等，潜移默化下甚至可危及性命，更遑论专门害人的邪术。

利人所需技术含量则更高，毕竟修复比破坏更难。比如修炼广义上亦可算一种利人法术，对个体身心运施予不同程度的加成，主要侧重养身。至于偏重心灵、气运等其他效果的干预法术也各有玄妙，这里就不细说了。