“大能”一词，在传统宗教领域，常被信徒用来代指构想中近乎全知全能的“神”。而对于修炼传承而言，用大能一词来形容修炼有成、身具大能、亦即能“御物”者，也可谓恰如其分。崇磐所谓御物之境，大抵指第五步“钧”以及第六步“宣”，已属于极为高深的层次。唯有修炼至灵钧，修炼者才拥有以玄学直接干预宏观物质的能力，其修为与伟力方可直观地显明于人世，而非仅限于冥冥灵感所察、潜移默化所验，表现力相较于此前的层次有着天壤之别。至于第七步“融”及以后的境界，可以超脱天地而“远行”，其过于玄远，普通人已极难想象。故本篇论述将相对详于御物而略于远行，以便管窥大能者之峥嵘。
在小说家、影视剧的影响下，不少人以为御物并非罕事，其表现也多在常人接受范围之内——以绝大多数小说为例，其中角色往往修行数日数月就可“御物”，但其一有远近之限，如武侠小说之“发功”“对波”，若去敌太远则大失其效；其二有内外之限，无法凭空触及对方心脑脏腑，只可仗蛮力破防由外入内；其三有对象之限，如一些修真小说设定，御物只可御刀剑等死物，而不能直接御使活物——但这只是创作者为在渲染作品表现力的同时、兼顾小说战力平衡的主观幻设。
在这种观念影响下，人们潜意识便认为：玄学的干涉力只要没有达到“搬山填海”之毁天灭地暴力碾压的地步，就不足以与“瞬息司掌生死”的大能之观感相匹配，反而将御物多局限于意念弯勺式的魔术、空碗来水式的表演、凭空燃符式的戏法，其想象同电影里念咒掐诀唤来工具、物品的便利“法术”一般无二。
实际上，真正的御物实为大能之门槛，其能无关远近内外，更无对象之别，而是一种任意的操纵——因此，即便修炼者对现实的直接干预极其细微，也能在事物内部起到剧烈的破坏作用——其力哪怕轻如鸿毛，但若将之作用在人类的视网膜、心脑血管等敏感薄弱处，致盲、致命也不过举手之事，其人之任何躲闪、防御在能随意瞬移的玄学干涉力面前毫无意义。至若小说家所肖想的御物者花费万钧之力御一把飞剑追着人劈砍，也不过是如皇帝用金锄头般的幻想罢了。
由此可知，只要跨越宏观物质的门槛、完成从零到一的蜕变，那么这玄学力道无论大小，夺人性命都只在顷刻之间。虽然心脑血管的体量同山川大泽相差亿万倍，但对于修炼来说，从御鸿毛至御山海也仅仅只是一到多的量变积累。是以一旦御物，光凭干预物质的基础能力便足以司掌众生性命，用“大能”“真神”形容确然不为过。
修为达到御物之后，除了对物质的直接干预外，其他随之而来的能力也将同样超出想象。以笔者曾提到的一则常识为例：鬼神的感知极为敏锐，而人类因为肉体的限制，即便修为高出鬼神许多，在敏锐程度上仍然远逊于鬼道。而这一区别在御物之后便会发生改变：御物者之玄学魂魄凌驾于物质形体，因而其灵感便不再为肉体拘碍；且因其修为高深，在感知上的精度甚至还要超越鬼神，更能洞悉鬼神无法觉察的事物，例如随意读心，故得以趋向自身层次以下的“全知”。
另一方面，御物也是肉体长生的门槛。修炼者在御物之前，难以通过单纯的修炼直接性大幅延寿，其身体虽可随之显著改善，但仍然处在人类的范畴，终究无法对内在本质进行修正、改造。而御物之后，由于具备操纵宏观的能力，便可对自身进行良性干涉，只要拥有修炼传承独有的相应法门，便可初步脱离人体限制——而在彻底蜕变为“非人”之躯后，呼吸、饮食、睡眠这些人身不可或缺的生理需求，都会随着形体的升华而逐渐消泯，成就者基于原本肉体的寿命桎梏也会被打破，实现真正意义上的形体长生。
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